谈到产品设计与中国哲学的关系，似乎是个穿凿附会、附庸风雅的题目。其实不管艺术绘画、文学创作还是现代工业设计，任何创作活动首先是人内在自然的的转化，如若没有一点哲学根基，创作之路有如没有根的树木，终将走得不远。李泽厚在《美的历程》中极为重视“有意味的形式significant form”这个美学概念，他所主张的正是外在形式背后的源头。
欧洲文艺复兴后期曾盛行手法主义mannerism，画家雕刻家极尽技法之能事，手法运用娴熟且登峰造极，但其中再也没能出来一个达芬奇。再看看我们今天的艺术和工业设计高等教育现状，以绘画专业为例，论技法恐怕梵高看了都会自叹不如，他老人家参加艺校高考大概率也考不上。那么我们不禁要问，为什么我们没能培养出我们的梵高？这中间缺的是什么？而单纯追求漂亮外观设计的做法有意义吗？也许尝试回溯到我们的哲学传统，吸取有益养分，会是工业设计师修炼自我功夫的重要一课，我浅浅概说一二，如能使你产生兴趣更是幸甚。
中国哲学根深叶茂，以子学时代为顶峰。而儒家孔子更是其中一座高峰，两千余年来深深植入我们的民族基因。我们都知道儒家讲仁，“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也矣。”“己所不欲，勿施于人。”对于工业设计来说，我们所设计的产品，有着千千万万的使用者，将会进入无数个家庭。我们为社会提供了怎样的效用？又为消费者解决了什么问题？用户的使用体验如何？这就是产品设计中真切存在的仁，我们需要带着同理心思考，以成己达人的心态从事创意设计，而不是只着眼于完成眼前任务。工业设计是“化百千万亿身，度百千万亿人”的事业，这并不是夸张的说法，能爱人正是产品设计师最重要的职业素养，所以孔子说“人而不仁如乐何？”
接着我们来窥探一下另一座高峰，两千余年来儒道互补中的道，我们讲一下庄周，对于国人美学规律探索的影响之大，大概无人能出其右。庄子的体系何其广大深远，我们暂且只取一瓢饮。庄子讲“坐忘”“心斋”，什么意思呢？他是告诉你虚而待物，不要受制于眼下见闻，不要被束缚于固化的概念符号，以一个虚空本初的状态，感应天地映照万物。“天地有大美而不言”，如若以逻辑思考作为创作的根基，那么走得再远也只是没有来源的沉沦。所以庄子“以神遇而不以目视”，这是一种进入到无意识的创作状态，也是我们现代常说的心流状态。杨慎也说：“文非至工，则不可神；然神，非工之所可致也。”大家可以看看西方的细密画，好是很好的说不出半点不是，但总觉着缺点神。好的产品设计是有神的，你会觉得它好，而且仿佛本来就是这样的，看不出半点刻意的痕迹。道家突出人的自然化，强调个人与宇宙万物融为一体，于是能“朝彻”“见独”，忘记了概念逻辑，所见无限，妙不可言。
儒和道不断融合发展，国人行为习惯和思维模式早已深受其影响。浅说至此，下一篇我们讲墨家。
